7月23日，司馬南在搜狐錄制一段15分鐘的視頻，回應“氣功大師”王林對其發出的“隔空發功能戳死他”的言論。司馬南稱這是“信口雌黃”，并表態他在北京恭候王林閣下，如果王林不來，他將親赴江西萍鄉王林的5層豪宅“王府”門前，接受檢驗。（7月24日《北京晨報》）

在缺少大師的時代，鬼魅經常橫行。上個世紀九十年代，中華大地，有多少“氣功大師”“特異功能人士”招搖過市，但隨后都消失的無影無蹤。“王林大師”能存活下來，的確算是一個奇葩。“王林大師”的頑強存在，既是他本人高超的營銷手段所致，更是當代中國“官本位”，迷戀名人以及信仰缺失的集中體現，是中國的病灶。

很顯然，王林很深刻地了解中國社會生態與普通中國人的心理。當代中國，就是一個“官本位”根深蒂固的國度，“民以吏訓師”，一切朝官看，官員是“口合天憲”，掌握權力與教化于一身，言出即真理。他便千方百計靠近官員，與官員合影，拿著官員的合影張揚。其次，他也知道，公眾除了迷官，同樣也迷星，名人的效應同樣巨大，因此，他千方百計接近明星，用與明星的合影“拉大旗作虎皮”。無論的官員效應還是明星效應，都是因為只要有他們站臺，就不需要其他證據，不需要邏輯與科學論證，白的可以說成黑的，黑的可以說成白，而魔術把戲也可以說成“特異功能”。當然，起初是王師借助官員、明星來打造自身的“神話”，最后，“神話”形成后，其他官員、明星又慕名于“神話”本身投奔而來，進一步為“神話”背書，“王林大師”不呼之欲出都不行。

“王林大師”現象的出現，也集中反映了中國當下物欲橫流，而信仰缺失的現狀。舊的意識形態說教，已然讓人厭倦，而宗教的意識在“文革”時被橫掃，人們不信仰宗教、不知道何為宗教，也不愿意信仰宗教，雖說到廟里燒香的人一年比一年更多，但那不過是一場與神進行的利益交易，是商品交易而不是信仰。但人活著總不能僅僅用物質填充，精神的空虛如果沒有其他信仰，巫術必然要來占領。而“王林大師”的適時出現，各種奇淫巧技，外加健身和治病的包裝，迅速地占領了人們空虛的心靈。有時，與其說是“王林大師”欺騙了那些空虛的人們，不如說他的出現順應了這個精神荒蕪的世界，是時勢造出的“英雄”和“神話”。

當然，“王林大師”在諸多大師紛紛凋謝之時，異軍突起，區別在于他更擅自于利用傳媒和更擅長于營銷。上個世紀九十年代的那些“大師們”，借助現代媒體一鳴驚人，但媒體也是雙刃劍，媒體也是勢利的，一場運動下來，那些借助媒體揚名的“大師”也死在媒體的“見光”之下。但“王林大師”卻是巧于藏拙，他借助于官場與明星們的口口相傳，謹慎地與現代傳媒保持著距離，所以，他沒有遭遇到媒體的“見光死”命運，在“大師”凋零的時代，而笑傲江湖。

幸好的是，這次傳媒在馬云的行蹤中發現了“王林大師”，“王林大師”不得不在傳媒之下，剝光衣服來接受檢驗了，這表明我們的傳媒正在成熟，公民社會也走向成熟。個人覺得，“王林大師”既然說可以“用氣功隔幾十米都能戳死”司馬南，而司馬南也愿意接受挑戰，并且還愿意上門他，我看是騾子是馬，拉出來騮騮就知道，“王林大師”不妨來接近挑戰，如此，不就一切都明了嗎？

不過，我對“大師”們因此而杜絕并不抱太大的信心，如果我們的土壤不變，更多的“大師”還會冒出來，割了“王林大師”，不過是在病灶上割了一個瘡，并不能治病根的。

實習編輯 夏雪