從“臥冰求鯉”到“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，傳統(tǒng)“二十四孝”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。近日，由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)委員會(huì)辦公室、全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)正式面世。它，簡(jiǎn)潔明了，朗朗上口；它，也有爭(zhēng)議，探索完善……

A　新標(biāo)準(zhǔn)亮點(diǎn)多 時(shí)尚融入文化

比起“埋兒奉母”、“棄官尋母”這些傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”包含著鮮活的時(shí)代元素，比如“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)”等，同時(shí)還包括“支持單身父母再婚”等標(biāo)準(zhǔn)，既時(shí)尚又不乏人文關(guān)懷。

“父母在，不遠(yuǎn)游”是農(nóng)耕時(shí)代的行孝方式之一。現(xiàn)如今，年輕人在外求學(xué)、求職已成常事。江蘇省婦聯(lián)宣傳部部長(zhǎng)駱鳳琴認(rèn)為，“隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，成員流動(dòng)性不斷加強(qiáng)，勢(shì)必要為‘孝’字注入新的時(shí)代內(nèi)涵。”而“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，已經(jīng)成為身處外地的孩子與父母交流的一種流行方式。

身為醫(yī)生的許琳在天津工作，父母住在湖北老家，平時(shí)回家一趟不容易。她非常認(rèn)可新“二十四孝”中的“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，她給父母買(mǎi)了平板電腦。“他們只要?jiǎng)觿?dòng)手指就能聯(lián)系上我們。”許琳認(rèn)為，這能方便聯(lián)系，并在一定程度上安慰了他們希望孩子“常回家看看”的心理。

與傳統(tǒng)“二十四孝”中“行傭供母”相比，新“二十四孝”中“為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)”變身為一種時(shí)尚的行孝方式。

在銀行工作的谷威說(shuō)，父母年紀(jì)大了，養(yǎng)老成為首要問(wèn)題，“為了給他們以后的生活提供一定的保障，我給他們購(gòu)買(mǎi)了養(yǎng)老型保險(xiǎn)和健康險(xiǎn)。”

呂寧是河北一所高校的老師。他認(rèn)為，“支持單身父母再婚”是對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破，是現(xiàn)在單親家庭子女比較開(kāi)明的做法。呂先生的父母離異多年，他一直跟著父親，4年前父親再婚，現(xiàn)在一家人生活很幸福。

而對(duì)于“每周給父母打個(gè)電話”、“經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家”這兩條，家住北京市朝陽(yáng)區(qū)的王欣表示自己做得很“稱職”。“結(jié)婚一年多，我每個(gè)周末都會(huì)去看他們，兩三天就會(huì)給家里打個(gè)電話。”王欣的父母住在北京市海淀區(qū)，結(jié)婚后，她和丈夫搬到了朝陽(yáng)區(qū)。

另外，新“二十四孝”簡(jiǎn)單易懂。如“父母的零花錢(qián)不能少”是關(guān)注父母物質(zhì)生活，而“仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事”、“對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口”等，則是提醒子女要多關(guān)注老年人的精神生活。

在中國(guó)幾千年的文化中，“孝”流傳甚廣、影響頗深。在傳統(tǒng)“二十四孝”的故事中，“賣身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗均出自孝感。湖北孝感，是全國(guó)唯一一個(gè)以孝命名，又以孝傳名的城市。

新“二十四孝”在傳承孝文化的精髓之時(shí)，摒棄不合時(shí)宜的做法。

老教師劉德佺認(rèn)為，傳統(tǒng)“二十四孝”可以做精神引導(dǎo)，但不具備行動(dòng)意義，“舊‘二十四孝’的故事，有些是違背人倫道德的，譬如‘埋兒奉母’。”

“新‘二十四孝’繼承了傳統(tǒng)孝文化的精神，摒棄了其做法。”《十月》雜志副主編顧建平說(shuō)，“五四”時(shí)期，以魯迅為代表的一些思想家就開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)“二十四孝”進(jìn)行批評(píng)和反思，我們對(duì)“二十四孝”這個(gè)概念應(yīng)該批判地接受。

B　倡導(dǎo)情感呵護(hù) 溫暖老齡社會(huì)

隨著我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，養(yǎng)老問(wèn)題日益顯現(xiàn)，新“二十四孝”攜孝道回歸。

日前，全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室公布的《2011年度中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》指出，截至2011年末，全國(guó)60歲及以上老年人口已達(dá)1.8499億，占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)13.7%。

民俗學(xué)家高友鵬說(shuō)：“人人都會(huì)老，孝道既是對(duì)歷史和昨天的維護(hù)，也是對(duì)明天的保障。”

中國(guó)老年雜志社執(zhí)行主編孫曉飛表示，我國(guó)現(xiàn)在是未富先老，有機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和居家養(yǎng)老。“但不管哪種形式，都不影響子女行孝。此外，失能、失獨(dú)老人問(wèn)題比較突出，這些都給孝提出了更大的考驗(yàn)。”

在歐洲和日本，“社會(huì)化”、“機(jī)器化”服務(wù)養(yǎng)老非常普遍。伴隨我國(guó)智能養(yǎng)老、技術(shù)養(yǎng)老的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)的養(yǎng)老方式會(huì)更加多樣。

“在中國(guó)，養(yǎng)老還需情感投入，孝必不可少。”《求是》雜志文化編輯部副編審李孝純說(shuō)，技術(shù)養(yǎng)老可解決老人的生活問(wèn)題，但滿足不了老人情感上的需求。

與此同時(shí)，社會(huì)上一些“不孝現(xiàn)象”與中國(guó)人亙古未變的“重孝情節(jié)”背道而馳。新“二十四孝”以一種更親民的方式推崇著“百善孝為先，孝為百行首”。

當(dāng)下，子女因贍養(yǎng)費(fèi)與父母對(duì)簿公堂、對(duì)父母缺乏關(guān)心體諒的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。此外，母親節(jié)讓學(xué)生“洗腳示孝”、成人禮上讓孩子“磕頭言謝”等，這種“街頭秀”式的行孝又大多流于形式。

“新‘二十四孝’不僅可以增強(qiáng)年輕人孝的觀念，還可以強(qiáng)化他們的行動(dòng)。”李孝純告訴筆者，要通過(guò)孝行規(guī)范的傳遞，喚回人們的孝道覺(jué)悟，在積極倡導(dǎo)中，讓行孝內(nèi)化為子女的責(zé)任踐履和情感守候。

“新‘二十四孝’能給我們一個(gè)提醒和警示的作用，它的出臺(tái)非常及時(shí)。”顧建平說(shuō)。

C　行孝日益多元 指南也遇質(zhì)疑

“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，是對(duì)老人人性化的關(guān)懷，行孝不僅是文化問(wèn)題，也與養(yǎng)老制度安排相關(guān)。”孫曉飛認(rèn)為，它不僅為新時(shí)代的人們提供了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，也對(duì)國(guó)家養(yǎng)老制度的完善提出了新的期許。

近日，全國(guó)人大常委會(huì)分組審議老年人權(quán)益保障法修訂草案，除規(guī)定“常看望或者問(wèn)候老年人”外，還新增了“用人單位應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利”。

為了使新“二十四孝”發(fā)揮更大的作用，李孝純建議，不僅要加大宣傳力度，領(lǐng)導(dǎo)干部也要起到一個(gè)帶頭的作用。“年終述職、述廉之外還可以述孝。”

對(duì)子女而言，新“二十四孝”的出臺(tái)已然成為“行孝指南”。

“當(dāng)新‘二十四孝’的精神深入人心之后，它就能夠時(shí)時(shí)處處指導(dǎo)人們的行為，使孝成為一種公民意識(shí)。”顧建平說(shuō)，把孝敬父母變成一種普遍的價(jià)值觀，把對(duì)老一輩的“孝”變成一種社會(huì)的公共道德，才是“老吾老以及人之老”的真諦。

“我們現(xiàn)在需要建立一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的‘孝’文化，并不斷完善其內(nèi)容，使之成為一種時(shí)尚文化。”孫曉飛認(rèn)為“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母建立‘關(guān)愛(ài)卡’”等，都是時(shí)尚元素的體現(xiàn)。

“我們對(duì)‘孝’文化的理解，既要傳承又要有創(chuàng)新。”全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室副主任、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)副主任吳玉韶表示，新“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與舊“二十四孝”形成對(duì)比，就是想告訴大家，時(shí)代的腳步在不斷向前邁進(jìn)。

在新“二十四孝”被廣泛認(rèn)可的同時(shí)，也不乏質(zhì)疑之聲。

顧建平認(rèn)為，新“二十四孝”仍然存在著“舉類難盡”的不足，人們行孝方式遠(yuǎn)不止這24個(gè)，“孝”滲透在我們?nèi)粘Ｉ詈蜐撘庾R(shí)當(dāng)中，“二十四孝”不足以把孝道都涵蓋。

此外，大部分網(wǎng)友感嘆，不是自己不孝順，而是受限于時(shí)間、金錢(qián)、距離等諸多因素。“我很想回家陪陪父母，但時(shí)間不允許。”“80后”云南女孩張意，現(xiàn)在在北京一家餐飲店做服務(wù)員。“我的工作一年四季無(wú)假期，只有過(guò)年有六七天的假，何談常回家看看啊。”

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹表示，每個(gè)人都會(huì)從自己的角度去理解新“二十四孝”。“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)能喚醒大家對(duì)孝的重視，能提醒我們更好地關(guān)心父母，這才是對(duì)新‘二十四孝’最好的理解。”